리하여 8.15 광복과 더불어 한민족이 다시 바둑판의 주인 노릇을 하게 되었습니다. 또한, 천상의 조화정부가 인사 로 실현된 세계 기구로서 국제연합이 새로 발족하였습니 다. 바야흐로 동서양 인류는 낡은 정신을 한 꺼풀 더 벗고 지구촌 통일문화 시대를 향하여 한 걸음 더 나아가게 되 었습니다. 상제님께서 보신 세운 공사의 목표는 인류가 한가족으 로 살아가는 지구촌을 만드는 것입니다. 그러기 위해 상 극의 서양 제국주의 질서를 무너뜨리고 아프리카, 아시아 약소국을 구하신 것이 애기판, 총각판 씨름 공사입니다. 2차 세계대전 이후 대부분의 국가가 독립을 하였습니 다. 그렇지만 아직도 상극의 질서는 무너지지 않았습니다. 지구에 남아있는 상극의 질서를 송두리째 무너뜨리고 상 생의 질서로 들어가는 마지막 한 판이 바로 상씨름입니다. 4) 제3차 상씨름 대전쟁 공사 인류사의 새 질서를 여는 남북 분단 공사 일본이 항복하고 바둑판 한반도에서 물러나자 1, 2차 세계대전의 주역인 일본과 독일의 무릎을 꿇리고 최강국 이 된 미국이 이 땅에 들어왔습니다. 소련은 일본의 패망 이 확실해진 1945년 8월 9일, 일본에 선전포고를 하고 북 제4장 상제님의 우주정치 개벽 설계도, 천지공사 209

한에 진주하였습니다. 이로부터 한반도는 남북으로 양분되고 ‘남한·미국’과 ‘북한·소련’이 각기 한 패가 되어, 지구촌의 운명과 일체 의 시비 是非 를 마지막으로 가름하는 ‘상씨름’ 구도가 이루 어지기 시작했습니다. 上 ‘상 씨름’이란 최상급의 씨름으로 ‘바둑판 주인 간의 결 승전’을 뜻합니다. 상제님이 38선을 경계로 남과 북을 자 본주의와 사회주의 체제로 각기 갈라놓으시면서 남북의 첨예한 이념 대결이 시작된 것입니다. 그리고 1950년 6월 25일, 북한의 남침으로 상씨름 초 반 전쟁이 일어났습니다. 전후 1953년 휴전 休戰 이 성립될 때까지 한민족은 약 600만 명이 다치거나 죽고 1,000만 명이 가족과 생이별을 하였습니다. 이후 60년이 지난 지 금까지도 남북한 대결 구도는 끝나지 않았습니다. 망 현하대세가 씨름판과 같으니 애기판과 총각판이 지 난 뒤에 상씨름으로 판을 마치리라. … 씨름판대는 조선의 삼팔선에 두고 세계 상씨름판을 붙이리라. (道典 5:7:1~3) 이 말씀과 같이 한반도의 38선은 세계 운명을 판가름 하는 씨름판대입니다. 상제님은 선천 상극의 운을 마무리 짓고 인류사의 새 질서를 여는 가을 개벽의 모든 꿈이, 38 210 다이제스트 개벽

선을 가운데 두고 벌어지는 상씨름을 통해 이루어지게 하 신 것입니다. 남북 상씨름은 천지전쟁 상씨름은, 대결을 전제로 하고 반드시 승부를 내어서 종결짓는다는 의미를 갖습니다. 상제님은 상씨름 마지 막 상황에 대해 “상씨름이 넘어간다”(道典 5:325:9)라고 하 셨습니다. 상씨름 전쟁이 일어나 승부가 난다는 말씀입니 다. 그런데 한민족은 후천개벽의 주체 민족이고, 한반도는 세계 개벽의 신질서를 여는 변혁의 중심점이며 숨구멍입 니다. 따라서 남북 상씨름은 단순한 전쟁이 아닙니다. 상 제님은 이 전쟁을 ‘지구촌의 온갖 상극질서를 마감 짓고 동서 문화의 대통일 질서를 여는 천지전쟁’이라 하셨습니 다. 망 천지개벽 시대에 어찌 전쟁이 없으리오. 앞으로 천지 전쟁이 있느니라. (道典 5:202:3) 상제님은 “애기판과 총각판이 지난 뒤에 상씨름으로 판 을 마치리라”라고 하신 말씀처럼, 이 남북한 간의 마지막 상씨름판에 인류사의 모든 문제를 가름하는 최후의 대결 구도를 마련해 놓으셨습니다. 다시 말하면 한민족 역사상 제4장 상제님의 우주정치 개벽 설계도, 천지공사 211

최대의 비극인 남북 분단은, 우주의 통치자이신 증산 상 제님께서 선천 상극 시대에 인류가 지어 놓은 정치·종교· 문화·이념의 모든 갈등과 대립을 이 땅에 수렴시켜, 온 인 류가 함께 잘 사는 상생 相生 의 대도 大道 시대를 열기 위한 과정입니다. 천지 불기운을 묻어 핵무기 전쟁을 막으심 남북의 통일 문제는 ‘지구촌을 멸망시킬 불기운’을 묻 는 상제님의 화둔 火遁 공사와 깊은 연관을 맺고 있습니다. 오늘의 인류는 우주의 불(火)기운이 활화산처럼 타오르 는 선천 여름의 마지막 시간대에 살고 있습니다. 상제님 은 파괴적 재앙을 일으키는 화신 火神 들의 세력을 누르는 화둔공사를 집행하셨습니다. 망 만일 변산 같은 불덩이를 그냥 두면 전 세계가 재가 될 것이니라. 그러므로 내가 이제 그 불을 묻었노라. (道典 5:229:12~13) 여기서 불덩이란 여름철의 천지 불기운과 상극 질서에 서 비롯된 인간과 신명의 모든 원한의 불덩이를 동시에 말합니다. 이 불은 물리적으로는 핵무기를 비롯한 선천의 모든 재래식 무기로 나타납니다. 상제님께서 대공사로 처결하신 화둔공사는, 지난 1970 212 다이제스트 개벽

년대에 핵 감축 문제가 거론되기 시작하여 1981년에 미국 의 레이건 대통령이 제안한 ‘영(0)의 선택’이라 불리는 ‘제 로 옵션 Zero Option ’으로 본격적인 논의가 시작된 이래 역사 속에서 꾸준히 실현되고 있습니다. 세계의 이목이 집중되 고 있는 한반도 비핵화, 특히 북한의 핵폐기는 화둔 도수 의 가장 중요한 과제입니다. 그런데 2013년 2월 13일 북한이 3차 핵실험을 한 이후 남북 관계는 악화일로를 걷고 있습니다. 북한은 핵개발에 모든 것을 걸며 ‘벼랑 끝 전술’을 펼치고 남한은 북한의 추 가 핵 개발을 막지 못하면 생존에 위협을 받는 상황이 되 었습니다. 서로 한 치도 양보할 수 없는 대결 상태로 6.25 남북전쟁 이후 가장 긴장된 국면을 맞이하고 있습니다. 세계 핵탄두 보유국 현황 (단위:개, 2012년 1월 기준) 자료:스톡콜름 평화연구소 러시아 영국 10,000 225 (45회) 프랑스 핵실험(715회) 미국 300 중국 (210회) 8,000 1,200 (45회) 북한 8 (추정) (1,030회) (3회) 이스라엘 80 (45회) 인도 80~100 (3회) 파키스탄 90~110 (2회) 제4장 상제님의 우주정치 개벽 설계도, 천지공사 213

마지막 전쟁, 남북 상씨름 역사 대전쟁 상씨름판의 오선위기는 세계 통일질서를 창출해 내는 인류사의 결승전입니다. 남북한과 미국·중국이 벌이는 상 씨름 한판 승부는 어떠한 역사적 과정을 거치면서 끝나게 될까요? 상제님은 일찍이 다음과 같이 마무리 공사를 집 행하셨습니다. 망 씨름판대는 조선의 삼팔선에 두고 세계 상씨름판을 붙이리라. (道典 5:7:3) 망 난의 시작은 삼팔선에 있으나 큰 전쟁은 중국에서 일 어나리니 … (道典 5:415:4) 상씨름은 한반도에서 시작하지만 중국으로 확전한다 는 말씀입니다. 상씨름 초반전 한국전쟁은 남북한 간 전 쟁으로 시작되었지만 미국과 중국이 참전하고 전 세계 16 개국이 참전한 세계전쟁으로 커졌습니다. 이처럼 천지의 운명을 결정짓는 마지막 상씨름도, 오선위기 바둑판을 둘 러싼 미국·일본과 중국의 초강대국간 싸움으로 확대된다 는 말씀입니다. 현재 동북아는 역사 대전쟁의 소용돌이에 휘말려 들고 있습니다. 일본은 과거사를 반성하지 않고 야스쿠니 신사 참배를 하며 주변국을 자극하고, 중국은 동북공정, 서남 공정 등으로 주변국을 자극하고 있습니다. 이런 역사 문 214 다이제스트 개벽

제 외에도 센카쿠 열도, 독도, 이어도, 방공 식별구역 등으 로 긴장이 고조되고 있습니다. 일본 아베 수상은 2014년 초 다보스 포럼에서, “우발적 인 수준에서나 부주의한 방식으로 갑자기 충돌이나 분쟁 이 발생할 수 있다”라고 말했습니다. 이 발언을 두고 영국 의 파이낸셜 타임스는, 중국과 일본이 ‘1차 대전 직전 영 국과 독일의 관계와 비슷’하다고 보도했습니다. 언제 어 디서 작은 불씨가 터져서 대전쟁으로 확전될지 알 수 없 는 일촉즉발의 위기로 치닫고 있는 것입니다. 한반도 자체에도 전운이 감돌고 있습니다. 북한은 3대 세습을 했지만, 정권이 불안하여 언제 대남 도발을 일으 킬지 알 수 없는 상황으로 흘러가고 있습니다. 연평도 포 격과 무인기 등으로 계속 도발을 하고 있어 정부도 어느 때보다 긴장의 끈을 놓치지 않고 있습니다. 그러나 결국 상씨름은 일어나고 맙니다. 망 상씨름이 넘어간다. (道典 5:325:9) 망 아동방 我東方 삼일 전쟁은 있어도 동적강 銅赤江 은 못 넘 으리라. … 서울은 불바다요 무인지경 無人之境 이 되리라. (道典 5:406:3, 5) 그런데 상제님께서는 역사의 불의를 청산하는 이 상씨 름 결전에서 승자가 없이 모두 패망한다고 하셨습니다. 제4장 상제님의 우주정치 개벽 설계도, 천지공사 215

망 그 때는 모든 것이 뒤죽박죽이 되어 이기고 지는 쪽 없 이 멸망하리라. (道典 5:415:7) 공멸할 수밖에 없는 인류의 운명 때문에 남북 상씨름은 승자와 패자가 가려지기 전에 극단적인 변혁으로 맞물려 들어갑니다. 그 정체가 이른바 괴질 병란입니다. 상제님께 서는 전쟁과 병란이 거의 동시에 터지면서 가을개벽이 더 욱 극적인 상황으로 치달아갈 것이라고 말씀하셨습니다. 망 장차 병란 兵亂 과 병란 病亂 이 동시에 터지느니라. 전쟁이 일어나면서 바로 병이 온다. 전쟁은 병이라야 막아 내 느니라. (道典 5:415:5~6) 또한 상제님은 “일본은 화 火 판으로, 미국은 수 水 판으로, 중국은 난 亂 판으로, 조선은 병 病 판으로 무너지느니라”라 고 하셨습니다. 상씨름이 일어나면서 병란 病亂 과 자연개벽 이 동시에 일어나 천지질서가 송두리째 뒤바뀌게 됩니다. 그래서 상제님이 상씨름을 천지전쟁이라고 하신 것입니 다. 문명 전환을 가져 온 병겁 인류 문명사에서, 인류가 새 시대로 들어서는 데는 항 상 전염병이 결정적 요인으로 작용했습니다. 전염병의 역 사를 연구한 윌리엄 맥닐 교수는 “문명은 질병을 만들고 216 다이제스트 개벽

질병은 문명을 만들어 왔다”라고 했습니다. 서양의 고대 에서 중세, 중세에서 근대로 넘어온 문명의 전환 과정에는 전쟁과 더불어 발생한 전염병이 가장 큰 충격을 주었습니 다. 로마 멸망에 여러 가지 원인이 있었지만, 훈족 침입과 맞물려 들어온 시두의 창궐로 로마는 쇠락의 길을 걸었 고, 서양 역사는 중세로 넘어갑니다. 그리고 몽골군의 유 럽 원정 때 퍼진 흑사병으로 인해 유럽 인구의 1/3 이상이 죽고 유럽의 중세가 막을 내리고 근세로 들어섭니다. 중 남미 아스텍과 잉카 제국은 스페인 침략군과 함께 들어 온 시두 때문에 원주민이 몰살당함으로써 멸망했습니다. 제1차 세계대전 중 발생한 스페인 독감은, 전사자보다 더 많은 인명을, 특히 젊은 군인의 목숨을 많이 빼앗았습니 다. 윌슨 대통령은 전쟁을 서둘러 끝내려 했고 마침내 1차 세계대전이 종결됩니다. 이처럼 전쟁은 병란을 동반하며 마무리 되고, 병란은 새 로운 시대와 문명을 열었습니다. 장차 선천 인류사를 끝 막는 상씨름 전쟁도 괴질 병란으로 마무리됩니다. 그렇다면 인류가 이러한 혼란과 비극 속에서 살아남을 수 있는 구원의 법방은 무엇일까요? 제4장 상제님의 우주정치 개벽 설계도, 천지공사 217

G A E B Y E O K 남북통일과 지구대변혁의 실상 다이제스트 5 제 장 후천 대개벽과 세계구원 가을

DI G E S T G A E BY E OK 1. 후천 가을 대개벽과 인류 심판 흐느껴 우신 상제님의 마음 지금은 후천 대통일 문화를 여는 창조의 시대이자 선천 의 묵은 기운을 거두어 내는 파괴의 시대입니다. 증산 상 제님께서는 천하창생이 먹고 살려고 껄떡거리다가 허망 하게 다 죽을 일을 생각하니 안타깝고 불쌍하다 하시며 흐느껴 우셨습니다. 망 “천하창생이 모두 저 송사리떼와 같이 먹고살려고 껄 떡거리다가 허망하게 다 죽을 일을 생각하니 안타깝 고 불쌍해서 그런다.” 하시고 “허망한 세상! 허망하다, 허망하다!” 하시며 혀를 차시니라. (道典 7:48:6~7) 하지만 사람들은 대부분 지금이 어떤 시대인지 실감나 게 느끼지 못하고 있습니다. 생활고에 쫓기고, 골치 아픈 것은 기피하고, 지적 자만에 빠져서 혹은 선천 종교의 묵 은 관념에 물든 타성 때문에 하늘이 경고하는 가을 대개 벽 소식에 귀를 기울이지 않기 때문입니다. 증산 상제님께서는 남북 상씨름판이 성숙되어 세상이 220 다이제스트 개벽

다 일러 주어도 사람들이 급박하게 휘몰아치는 천하대세 를 모른다고 한탄하셨습니다. 1) 인류 최후의 심판, 병겁 가을개벽의 전령사 시두 천연두, 손님, 마마, 두창 등으로도 불리는 시두는 인류 역사상 가장 많은 생명을 앗아간 무서운 질병입니다. 그 러나 시두는 인류가 정복한 질병이라 하여 지금은 예방접 종조차 실시하지 않고 있습니다. 그런데 상제님께서는 병겁이 오기 전, 우주의 가을 개벽 이 오는 소식을 알리는 전령사인 시두가 대발한다고 말씀 하셨습니다. 망 앞으로 시두 時痘 가 없다가 때가 되면 대발할 참이니 만 일 시두가 대발하거든 병겁이 날 줄 알아라. 그때가 되 면 잘난 놈은 콩나물 뽑히듯 하리니 너희들은 마음을 순전히 하여 나의 때를 기다리라. (道典 7:63:9~10) 시두 대발로 말미암아 로마, 마야, 잉카 등 많은 고대 제 국들이 몰락하고 동시에 새로운 제국이 탄생했던 역사에 서 알 수 있듯이 시두는 새로운 제국의 건설로 역사의 주 인을 바꾸는 전환점이 되었습니다. 시두 바이러스는 일반 바이러스보다 10배 정도나 크고, 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 221

유전자 배열이 복잡하고 상당히 지능적이어서 바이러스 계의 제왕이라 할 수 있을 정도입니다. 시두는 공기로도 전염되기 때문에 10g의 시두 균으로도 서울 시민 절반을 감염시킬 수 있다고 합니다. 시두는 고열과 심한 통증을 동반하고, 내장 조직을 파괴시키고 몸의 진액을 말리는 무서운 전염병으로 치사율이 30%가 넘습니다. 완치가 되 더라도 얼굴과 피부에 곰보자국을 남겨 평생 지울 수 없 는 상처를 남깁니다. 시두는 인류사에서 사라졌다고 공식 선포되었지만 정 치적인 목적으로 공표되었을 뿐이고, 시두 균은 백신, 연 구용 등으로 아직도 미국, 러시아 등 몇 나라에 남아 있습 니다. 그런데 이 위험한 시두 균이 북한에도 있습니다. 앞으로 시두가 어떤 방식으로 다시 나타날지 알 수 없 습니다. 한동안 시두가 발생하지 않아서 사람들에게 면역 력이 없다는 점, 공기로 전염되 고, 변종 시두가 발생할 수도 있다는 점에서, 시두가 재발한 다면 그 위험성과 파괴력은 상 상을 초월할 것입니다. 시두 중 검은 시두는 치사율 이 100%에 이른다고 합니다. 이렇듯 치명적인 시두를 극복 222 다이제스트 개벽

할 방법은 없을까요? 망 시두의 때를 당하면 태을주를 읽어야 살 수 있느니라. (道典 11:264:3) 태을주의 비밀은 잠시 후에 밝혀집니다. 지구촌 곳곳을 엄습하는 괴질병 상제님께서는 선천 상극 역사의 모든 것을 ‘병겁으로 심판한다’고 선언하셨습니다. 상극 대결에 대단원의 막을 내리고 상생의 통일 문명을 여는 세계 상씨름판의 마지막 매듭은 전란 戰亂 이 아니라 병란 病亂 이라는 것을 깨우쳐 주 신 것입니다. 망 장차 괴질이 대발 大發 하면 홍수가 넘쳐흐르듯이 인간 세상을 휩쓸 것이니 천하 만방의 억조창생 가운데 살 아남을 자가 없느니라.” (道典 10:49:1) 망 이 뒤에 이름 모를 괴질이 침입할 때는 주검이 논 물꼬 에 새비떼 밀리듯 하리라. (道典 5:291:11) 망 십 리 안에 사람 하나 볼 듯 말 듯하게 되느니라. (道典 11:263:4) 괴병은 지구 전체를 하나의 거대한 무덤으로 만드는 사상 초유의 병입니다. 괴병이란 단순히 세균이나 바이러 스에 의한 병이 아니라, 문자 그대로 그 실체를 도저히 알 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 223

수 없는 병, 인간의 상식과 이성으로는 도저히 헤아릴 수 없는 병이란 뜻입니다. 가을 대개벽의 병겁 심판은 생사 의 근원을 깨치지 않고는 절대로 그 정체를 알 수 없습니 다. 무용지물이 되는 현대 의술 망 이 뒤에는 병겁이 전 세계를 엄습하여 인류를 전멸케 하되 살아날 방법을 얻지 못할 것이라. 그러므로 모든 기사묘법 奇事妙法 을 다 버리고 오직 비열한 듯한 의통 醫 統 을 알아 두라. 내가 천지공사를 맡아봄으로부터 이 땅의 모든 큰 겁재를 물리쳤으나 오직 병겁만은 그대 로 두고 너희들에게 의통을 붙여 주리라. 멀리 있는 진 귀한 약품을 중히 여기지 말고 순전한 마음으로 의통 을 알아 두라. 몸 돌이킬 겨를이 없고 홍수 밀리듯 하 리라. (道典 7:33:4~8) 인류 역사상 일찍이 없었던 초유의 급성 전염병이 지구 촌에 번지기 시작하면, 세계 의학계는 초비상이 걸려 치료 약을 연구하기 시작할 것입니다. 그러나 상제님께서는 인 간의 모든 노력이 한낱 물거품이 될 것이라 하시고, 귀중 한 약품과 진기한 치료법을 찾으려 하지 말고 오직 성경 신 誠敬信 을 다해 의통 醫統 을 알아두라고 경계하셨습니다. 224 다이제스트 개벽

괴질병은 왜 일어나는가? 그러면 괴질병은 왜 일어나는 것일까요? 상제님은 그 해답을 우주의 통치원리와 신도 神道 의 법칙으로 말씀하셨 습니다. 망 선천의 모든 악업 惡業 과 신명들의 원한과 보복이 천하 의 병을 빚어내어 괴질이 되느니라. 봄과 여름에는 큰 병이 없다가 가을에 접어드는 환절기 換節期 가 되면 봄 여름의 죄업에 대한 인과응보가 큰 병세 病勢 를 불러일 으키느니라. (道典 7:38:2~3) 우주의 계절이 바뀌는 시기, 즉 지구의 극이동을 전후 하여 이 지상에는 인류의 생사를 가름하는 엄청난 천지기 운의 대변동(金火交易)이 일어나게 됩니다. 우주 질서가 여 름에서 가을로 바뀔 때 천상의 모든 신명들이 추살 秋殺 기 운(숙살지기 肅殺之氣와 천지간의 모든 신명의 원기)을 타고 지상에 내려와 인류의 악업을 심판합니다. 천지의 이법, 춘생추살 春生秋殺 지구촌의 인종 씨를 추리는 이 가을개벽의 대병겁 심판 에 대해 미혹의 어둠 속에서 깨어나지 못한 많은 사람들 이 종종 이렇게 말하곤 합니다. “왜 하늘에서는 그 많은 억조 생명을 길러 놓고 가을에 또 죽입니까?” 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 225

이것은 우주의 질서를 전혀 모르고 하는 말입니다. 가 을개벽의 문턱에서 인간의 생명은 반드시 죽음이라는 통 과의례를 거친 후 새 생명으로 성숙하게 되어 있습니다. 이것이 상제님이 그토록 ‘사무치게 깨치라’고 경계하신 춘 생추살 春生秋殺 정신의 참뜻입니다. 망 천지의 대덕 大德 이라도 춘생추살 春生秋殺 의 은위 恩威 로써 이루어지느니라. (道典 8:62:3) 천지의 큰 덕성도 봄에 만물을 낳아서 여름까지 기르지 만, 가을이 되면 봄여름에 낳아서 기른 것을 열매만 남기 고 다 죽입니다. 춘생추살은 증산도 안운산 태상종도사님 께서 강조하신 것처럼, ‘하늘이 바뀐다 해도 절대 바뀔 수 없는 대자연의 섭리’입니다. 병겁은 악업에 대한 응보이자 원신의 보복 선천개벽 이후, 인간은 우주의 봄·여름 시대 동안 상극 이 지배하는 운명의 텃밭을 일구어 가며 문명을 개척하고 역사를 발전시켜 왔습니다. 이 과정에서 사람은 어쩔 수 없 이 악업 惡業 을 짓게 됩니다. 그런데 우주의 가을개벽 정신 은 선천시대 동안 인간이 지은 악업의 대가를 요구합니다. 망 천지의 만물 농사가 가을 운수를 맞이하여, 선천의 모 든 악업이 추운 秋運 아래에서 큰 병을 일으키고 천하의 226 다이제스트 개벽

큰 난리를 빚어내는 것이니 큰 난리가 있은 뒤에 큰 병 이 일어나서 전 세계를 휩쓸게 되면 피할 방도가 없고 어떤 약으로도 고칠 수가 없느니라. (道典 7:38:5~6) 곧 닥쳐올 대병겁은 선천의 모든 악업 惡業 에 대한 원신 寃 神 들의 보복으로 빚어지는 것입니다. 그리하여 ‘악척이 많은 사람, 배은망덕한 사람, 선령신 을 부정하고 환부역조 하는 대죄를 범한 자, 신도를 부정 하고 신명을 능멸하는 자, 거짓된 자, 교만한 자, 저도 모 르면서 선천의 묵은 진리에 빠져 남을 수하에 넣는 지도 자, 종교 장사꾼’ 등은 모두 다 대우주의 개벽기운을 감당 하지 못하여 순식간에 죽어 넘어갑니다. 이것이 병겁 심판 의 참뜻입니다. 괴질이 처음 발병하는 곳: 간 艮 도수의 주인 한국 괴병은 맨 처음 동방 조선에서 발생합니다. 이것은 우 주 섭리인 간 도수 艮度數 에 따라 강세하신 상제님의 구원의 활방이 조선에 있기 때문입니다. 상제님께서는 괴병으로 급사 急死 하는 조선 사람들을 상제님의 도법 道法 으로 제일 먼저 살려 내어 그들로 하여금 세계 인류를 구원하게 하 셨습니다. 망 처음 발병하는 곳은 조선이니라. 이는 병겁에서 살리는 구원의 도 道 가 조선에 있기 때문이니라. (道典 7:40:2) 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 227

한반도는 역리 易理 적으로 동북 간방 艮方 입니다. 간방은 ‘끝남과 시작(始終)’이 함께 이루어지는 방위이므로, 우리 나라는 병겁의 시발처이자 선천 인류사를 최종적으로 마 무리 짓는 곳입니다. 우리 민족은 세계에서 가장 먼저 괴 병을 극복하고, 병겁의 재난에 휩싸인 세계 각처로 나아 가 천하 인종을 추수합니다. 조선 49일, 전 세계를 3년 동안 휩쓰는 괴병 그러면 병겁은 어떻게 전개될까요? 망 이 뒤에 병겁이 군창 群倉 에서 시발하면 전라북도가 어 육지경 魚肉之境 이요 광라주 光羅州 에서 발생하면 전라남도 가 어육지경이요 인천 仁川 에서 발생하면 온 세계가 어 육지경이 되리라. 이 후에 병겁이 나돌 때 군창에서 발 생하여 시발처로부터 이레 동안을 빙빙 돌다가 서북으 로 펄쩍 뛰면 급하기 이를 데 없으리라. 조선을 49일 동안 쓸고 외국으로 건너가서 전 세계를 3년 동안 쓸 어버릴 것이니라. (道典 7:41:1~5) 물이 오염되어 물고기가 죽어서 떠오른 모습을 많이 보 았을 것입니다. ‘어육지경 魚肉之境 ’이란, 죽은 물고기가 널브 러져 있는 것처럼 인간이 참혹하게 많이 죽는 상황을 비유 한 말입니다. 상제님의 이 말씀도 다른 공사의 말씀과 같 이 반드시 상제님 도법의 참 경계에서 볼 줄 알아야 합니 228 다이제스트 개벽

다. 남북한 7천만 인구를 생각해 보십시오. 49일 동안 병 겁이 전국을 휩쓸어 버린다면 얼마나 참혹하겠습니까. 망 괴병 怪病 이 온 천하를 휩쓸면 가만히 앉아 있다가도 눈 만 스르르 감고 넘어가느니라. 그 때가 되면 시렁 위에 있는 약 내려 먹을 틈도 없느니라. (道典 2:45:5~6) 이 무서운 괴병은 자그마치 3년에 걸쳐 전 세계를 태풍 처럼 휩쓸게 됩니다. 이 3년 동안 인류는, 선천 천지에서 지 어 온 모든 악업의 대가를 추살 심판인 병겁으로 치루는 것입니다. 이로써 상극의 패권 사회는 깨끗이 정화됩니다. 자식이 지중하지만 손목 잡아 끌어낼 겨를이 없다 앞의 3장에서 말했듯이, 병란 兵亂 · 병란 病亂 과 함께 만유 생명이 살아가는 대우주 자연의 시간 질서가 크게 변화합 니다. 그것은 지축 변동으로, 지극히 짧은 시간 안에 지구 의 자전축이 바로 서게 됩니다. 이때 지구촌 곳곳에서는 상상을 초월하는 지각변동이 발생하여 말로 표현할 수 없 는 대참상이 빚어집니다. 망 앞으로 개벽이 될 때에는 산이 뒤집어지고 땅이 쩍쩍 벌어져서 푹푹 빠지고 무섭다. 산이 뒤집혀 깔리는 사 람, 땅이 벌어져 들어가는 사람, 갈데없는 난리 속이니 어제 왔다가 오늘 다시 와 보면 산더미만 있지 그 집이 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 229

없느니라. (道典 7:23:1~3) 망 장차 서양은 큰 방죽이 되리라. 일본은 불로 치고 서양 은 물로 치리라. 세상을 불로 칠 때는 산도 붉어지고 들도 붉어져 자식이 지중하지만 손목 잡아 끌어낼 겨 를이 없으리라. (道典 2:139:1~3) 2) 태을주 太乙呪 와 의통 醫統 전수 인류 구원의 성약, 태을주 太乙呪 개벽은 생장염장이라는 우주 법칙에 따라 필연적으로 오 는 것입니다. 우주 가을철이 되면 춘생추살 법도에 따라 천 지에서 숙살 기운으로 모든 생명을 일시에 거두어 갑니다. 인간은 미리 개벽을 예측할 수도 있고, 준비할 수도 있 습니다. 천지와 하나 된 마음(일심)으로 천지개벽의 목적인 가을의 인간 열매 종자 거두는 일에 적극 참여한다면, 생 존을 넘어 천지의 꿈과 이상을 실현하는 주인공이 될 수 있는 것입니다. 상제님께서는 “태을주로 사람을 많이 살리리라” 하시 고, 태을주를 바탕으로 인류를 구원하는 의통법을 전수 하여 주셨습니다. 망 내가 이 세상의 모든 약 기운을 태을주에 붙여 놓았나 니 만병통치 태을주니라. (道典 3:313:8) 230 다이제스트 개벽

“‘훔치’는 천지부모를 부르는 소리니라.” (道典 7:74:1) 吽 吽 훔치 훔치 哆 哆 太 태을천 乙天 上 상원군 元君 吽 哩哆 훔리치야도래 야 都來 吽 훔리함리 哩 喊 哩 娑 사파하 婆訶 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 231

망 천하생명을 태을주 太乙呪 로 살린다. 태을주로 천명 天命 을 이루느니라. (道典 8:101:6) 이 주문 呪文 이 상제님께서 전해 주신, 병겁에서 천하창생 을 건지는 태을주입니다. 상제님은 “‘훔치’는 천지부모를 부르는 소리니라”(道典 7:74:1)라고 하셨고 태모님은 “태을 주의 ‘훔치 훔치’는 천지신명에게 살려 달라고 하는 소리 니라”(道典 11:387:3)라고 밝혀 주셨습니다. 태을주 주문 첫 머리인 ‘훔치’는 일찍이 남사고가 구원의 방법으로 예언한 ‘소울음 소리’(‘소울음 훔 자, 소울음 치 자’)입니다. 태을주를 읽 지 않고서는 그 누구도 병겁에서 살아날 수 없습니다. 망 태을주를 읽는 것은 천지 어머니 젖을 빠는 것과 같아 서 태을주를 읽지 않으면 그 누구도 개벽기에 살아남 지 못하느니라. (道典 6:76:4) 의통 醫統 이란 의통은 의술의 차원에 머무는 약 藥 이 아니라 상제님의 도권 道權 , 신권 神權 을 상징하는 신물 神物 입니다. 새 하늘 새 땅을 열어 주시는 개벽장 하느님이신 상제님의 도권으로 괴질신명 怪疾神明 의 발동을 제지하는 것입니다. 증산 상제 님은 어천하시기 전 날 밤, 만국대장 萬國大將 박공우 성도를 부르시어 의통을 전수해 주셨습니다. 232 다이제스트 개벽

망 상제님께서 물으시기를 “공우야, 앞으로 병겁이 휩쓸 게 될 터인데 그 때에 너는 어떻게 목숨을 보존하겠 느냐?” 하시거늘 공우가 아뢰기를 “가르침이 아니 계 시면 제가 무슨 능력으로 목숨을 건지겠습니까.” 하 니 말씀하시기를 “의통 醫統 을 지니고 있으면 어떠한 병 도 침범하지 못하리니 녹표 祿票 니라.” 하시니라. (道典 10:48:3~5) 의통 醫統 은 ‘살릴 의’ 자에 ‘통일할 통’ 자, 살려서 통일한 다는 뜻입니다. 9년 동안 천지공사를 집행하신 증산 상제 님께서는 당신의 직업을 ‘의통 醫統 ’이라 하셨습니다. 이 ‘의 통’이란 말 속에 인류 궁극의 문제인 구원의 해답이 담겨 있습니다. 망 職者는 醫也요 業者는 統也니 직자 의야 업자 통야 聖之職이요 聖之業이니라. 성지직 성지업 천하의 직은 병들어 죽어 가는 삼계를 살리는 일(醫)이 요 천하의 업은 삼계문명을 통일하는 일(統)이니라. 성 스러운 직이요 성스러운 업이니라. (道典 5:347:17) 선천에는 영웅들이 전쟁으로 사람을 죽이고 지구의 일 부를 통일했지만, 가을 개벽기에는 의통으로 병든 삼계(천 지인)를 살려서 통일합니다! 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 233

따라서 장차 한민족의 통일과 지구촌 동서 문화의 대통 일은 세속의 통일 전문가들이 말하는 정치, 경제, 문화 차 원의 통일이 아닙니다. 의통은 기존 인식의 틀을 뛰어넘 는, 세계 인류를 한가족으로 만드는 궁극의 통일이요, 세 운의 판 밖에서 이루어지는 새로운 방식의 통일입니다. 누가 의통을 전수받는가 망 그러므로 모든 무술과 병법을 멀리하고 비록 비열한 것이라도 의통 醫統 을 알아두라. 사람을 많이 살리면 보은줄이 찾아들어 영원한 복을 얻으리라. (道典 5:412:4~5) 보은줄이란 ‘은혜에 감사하여 보답하는 마음’을 뜻합니 다. 병란 兵亂 ·병란 病亂 으로 모든 생명이 넘어가는 가을 대 개벽기에 사람을 살려 후천 5만 년 무궁한 새 생명을 열어 주는 것보다 더 큰 은혜가 어디 있겠습니까? 앞으로 전 인류가 한가족의 새 문화권으로 재탄생하는 것이 바로 이 의통성업의 보은줄에 의해 이루어집니다. 한 민족은 가을개벽 상황에서 상제님의 의통법으로 구원을 집행하는 민족으로서, 개벽과 함께 세계 질서를 총체적으 로 개편하여 지구촌을 주도하는 영광스러운 나라가 될 것 입니다. 234 다이제스트 개벽

DI G E S T G A E BY E OK 2. 상제님의 도법은 어떻게 전수되나 도운공사는 증산 상제님의 도법인 증산도가 세계사의 무대에 등장하여 불원간에 닥칠 개벽 심판기에 인류를 구 원하고 후천 선경낙원을 건설하는 프로그램입니다. 도운 공사에는 ‘상제님의 도법이 전수되는 종통 맥’과 ‘세계 구 원을 집행하는 주인공’에 대한 공사가 포함되어 있습니 다. 1) 여자 하느님, 수부님과 종통 전수 종통대권의 계승, 수부 首婦 도수 망 하루는 태모님께서 성도들에게 말씀하시기를 “상제 님께서 천지공사를 통해 평천하를 이루시고 ‘수부 도 수 首婦度數 로 천하 만민을 살리는 종통대권 宗統大權 은 나 의 수부, 너희들의 어머니에게 맡긴다.’고 말씀하셨느니 라.” 하시니라. (道典 11:345:6~7) 증산 상제님께서는 상제님 도법의 종통 宗統 과 도통 道統 맥을 당신님의 반려자 되시는 태모 太母 (Grand Mother) 고 수 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 235

부 高首婦 님에게 전하셨습니다. 후천은 천지의 질서가 음도 陰道 가 커지는 음존 陰尊 시대이며 여성 해원 시대이므로 여 성을 바탕으로 도운 개창의 첫 관문을 열어 놓으신 것입 니다. 예로부터 부생모육 父生母育 이라 하여 아버지는 낳고 어머 니는 기른다 하였습니다. 상제님은 천지공사를 행하심으 로써 후천선경의 설계도를 물샐틈없이 짜 놓으신 만유생 명의 아버지 하느님이시며, 수부님은 ‘머리 여자[首婦]’라 는 문자 뜻 그대로, 상제님 천지공사의 이정표에 따라 후 천 선경낙원을 지상에 현실화시키는 근원적 모체가 되시 는 어머니 하느님으로서, 상제님의 도를 처음으로 뿌리내 리셨습니다. 상제님께서는 수부님을 생명의 근원으로 하여 도운 道運 의 맥이 뻗어 나가도록 하셨습니다. 그래서 수부님을 ‘천 지 만백성의 생명의 어머니, 큰 어머니’라는 뜻으로 ‘태모 太 母 님’이라고도 합니다. 고 수부님은 상제님 어천(1909년) 후 신해(1911)년, 증산 상제님 2주기 성탄치성을 모신 다음날인 9월 20일에 상 제님 성령의 감화를 받아 대도통을 하셨습니다. 이로부터 고 수부님은 후천 음존 시대를 개창하는 퍼스트레이디[首 婦]의 권능을 갖고, 정읍 대흥리 大興里 에서 최초로 도문을 여셨습니다. 비로소 증산도의 포교 도운이 이 세상에 펼 236 다이제스트 개벽

쳐지기 시작한 것입니다. 상제님은 남성이 아니라 여성에게 처음으로 종통을 전 하심으로써 여성 해원의 문을 열어 주셨고, 후천 정음정 양 도수를 인사로 실현시키셨습니다. 또한, “수부의 치마 폭을 벗어나는 자는 다 죽으리라”(도전 6:96:6)라고 하시며, 수부를 부정하는 자는 난법 난도자로서 개벽기에 살 수 없다고 하셨습니다. 태모님의 종통 전수 공사 고 수부님은 상제님으로부터 종통 宗統 을 전수받으신 후, 후천 선경건설이라는 성업 聖業 을 이루시기 위해 10년 동안 천지공사를 집행하셨습니다. 태모님은 상제님으로 부터 대도통을 받으시고 이종 동생인 차경석 車京石 성도에 게 이렇게 말씀하셨습니다. 망 나는 낙종 落種 물을 맡으리니 그대는 이종 移種 물을 맡 으라. 추수 秋收 할 사람은 다시 있느니라. (道典 11:19:10) 태모님은 도운의 종통 맥을 ‘일 년 농사’에 비유하여 선언하셨습니다. 태모님이 대도의 씨앗을 뿌리면[落種], 차경석 성도는 도세를 크게 부흥시키고[移種], 나중에 새 로운 인물(대사부)이 출세하여 매듭 짓는다[秋收]는 것입니 다. (도운 공사의 상세한 내용은 『道典』 6, 7, 8편 및 『증산도의 진리』 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 237

8장 참고) 1911년에 고 수부님은 정읍 대흥리에 포정소를 여시고 조직적인 포교운동을 전개하여 충청도·전라도·경상도 일 대에서 신도가 구름 일 듯 모여들기 시작하였습니다. 이후, 월곡 차경석 성도는 보천교를 크게 성장시켜 전 국적으로 신도 수가 무려 600만 명을 헤아리게 되었습니 다. 이것이 바로 도운의 이종 도수입니다. 그러나 병자(1936)년 윤3월에 차경석 성도가 운명한 뒤 일제는 보천교가 독립운동 자금을 많이 대었다는 구실로 가혹하게 탄압을 했습니다. 이로써 교단이 해체되고 이종 移種 도운 시대는 막을 내렸습니다. 그러면 추수 도운 시대는 어떻게 열렸을까요? 망 너희들 가지고는 안 되느니라. 판밖에서 성공해 들 어와야 되느니라. 진인이 나와야 하느니라. 나의 모 든 일을 이룰 사람이 판밖에서 나오느니라.(道典 11:362:1~2) 당대 성도들이 태모님께 “어머님 우리는 어떻게 됩니 까?“ 하고 여쭈자 태모님께서는 “판밖에서 새로운 사람이 나온다”라고 말씀하셨습니다. 238 다이제스트 개벽

2) 상씨름 추수 도운 안운산 태상종도사 太上宗道師 님의 추수 도운 개창 추수 도운은 천지 부모님이신 상제님, 태모님의 계승자 가 출세하여 당신님의 유업을 완결하는 결실 도운입니다. “추수할 사람은 다시 있느니라”(道典 5:416:2)라고 하신 상 제님의 말씀 그대로, 광복 이후 안운산 태상종도사님께서 마무리 추수 도운을 여셨습니다. 망 나는 천지일월 天地日月 이니라. 나는 천지 天地 로 몸을 삼 고 일월 日月 로 눈을 삼느니라. (道典 4:111:14~15) 망 나의 근본이 일월수부 日月首婦 라. 이제부터는 자씨보살 과 일월수부가 일을 맡았느니라. (道典 11:201:1, 4) 상제님과 태모님은 우주원리에 따라 종통을 전수하셨 습니다. 이 말씀은, 당신을 계승하여 세상 사람에게 진리 의 눈을 밝혀 줄 지도자를 일월 日月 로 상징하신 것입니다. 태상종도사님은 1945년 음력 8월 15일 추석에 상제님 의 진리를 새로이 선포하시고, 1950년 6.25 한국전쟁 직 전까지 증산도 대부흥 시대를 여셨습니다. 그러나 추수 도운의 시작은 남북 상씨름이라는 6.25 한 국전쟁을 계기로 크게 흔들리고, 도운은 다시금 기나긴 휴계기 休契期 로 들어서게 됩니다. 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 239

마무리 추수 도운의 성지, 태전 太田 망 도운 道運 을 보리라. … 갑을 甲乙 로서 머리를 들 것이요, 무기 戊己 로서 굽이치리니 … (道典 6:109:1, 6) 마무리 추수 도운은 갑인(1974)년에 태동하기 시작하였 습니다. 안운산 태상종도사님은 을묘(1975)년에 20년간의 기나긴 은둔을 끝내시고, 제3변 마무리 결실 도운의 개창 지요 후천 선경낙원의 수도이자 세운과 도운이 하나로 통 일되는 새 역사의 중심인 한밭 벌 태전 太田 을 텃밭으로 새 배포를 꾸미셨습니다. 망 내가 후천선경 건설의 푯대를 태전 太田 에 꽂았느니라. (道典 5:136:2) 이로부터 도운의 중심지요 미래 세운의 중심지이자, 남 조선 도수와 마무리 추수 도운의 구심점인 태전 太田 에서 열리게 되었습니다. 바야흐로 결실 도운이 활짝 열린 것 입니다. 태전太田 대전大田의 본래 이름. 순 우리말로는 ‘한밭’이라 고 한다. 이토 히로부미가 1909년 태전에 이르러 태전의 지 리가 빼어남을 보고서 지기를 약화시키기 위해 “太田이라는 지명을 바꾸어 大田으로 부르는 것이 좋겠다”라고 하여 태 전이 대전으로 바뀌었다.(田中市之助, ������朝鮮大田發展誌������) 240 다이제스트 개벽

망 태전을 집을 삼고 인신합덕을 하리니 태전이 새 서울 이 된다. … 만국활계남조선 萬國活計南朝鮮 이요 청풍명 월금산사 淸風明月金山寺 라. 만국을 살려낼 활방은 오직 남쪽 조선에 있고 맑은 바람 밝은 달의 금산사로다. (道典 5:306:3, 6) 상제님의 공사가 현실화되어 정부 각 부처가 세종시로 이전함으로써, 태전은 그야말로 대한민국의 새 서울이 되 었습니다. 태전은 가을 개벽기에 인류를 살려내는 구원의 중심지이자, 개벽을 극복하고 나서 열리는 지구일가 통일 문명, 조화선경 문명의 심장부입니다. 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 241

DI G E S T G A E BY E OK 3. 인류를 구원하는 칠성 도수 -육임 六任 의통구호대 조직 1) 지금은 인존시대 인류 구원을 실현하는 상제님의 일꾼 구원은 환상이 아닙니다. 때가 되면 저절로 몸이 하늘 로 들려 올라가거나, 혹은 착한 사람은 하늘이 알아서 살 려 줄 것이라는 동화 같은 방식으로 인류 구원이 이루어 지는 것이 아닙니다. 모든 것은 인간이 천지의 주인이 되 어 현실 역사 속에 실현하는 것입니다. 망 모사재천 謀事在天 은 내가 하리니 성사재인 成事在人 은 너희 들이 하라. (道典 8:1:6) 망 병겁이 밀어닥치면 너희들이 천하의 창생을 건지게 되 느니라. (道典 7:50:3) 지금은 인간이 하늘땅보다 존귀한 인존 人尊 시대, 인간의 손으로 천지의 꿈을 이루는 때입니다. 천상 보좌에 임어 해 계시던 상제님께서도 인간으로 강세하시어 인존천주 人 尊天主 의 대권으로 천지공사를 행하셨습니다. 그리고 천상 신명정부에서 짜 놓으신 천지공사의 최종 마무리는 상제 242 다이제스트 개벽

님을 대행하는 일꾼들에게 맡기셨습니다. 이것이 ‘모사재 천, 성사재인’의 참뜻입니다. 개벽기에 출세하는 육임 의통 구호대 조직 육임은 후천 개벽기에 인류를 건져 새 세상을 여는 의 통 구호대 조직입니다. 육임의 문자 뜻은 ‘여섯 육 六 , 맡길 임 任 ’으로 병겁으로 죽어 넘어가는 한 사람을 구하기 위해 각기 다른 임무를 맡은 여섯 사람이 필요한 것입니다. 북 방 1·6수의 1태극의 원리로 사령관 한 사람과 육임이 구 성되어, 일곱 명이 한 조가 되어 의통을 전수받고 의통으 로 사람을 살리게 됩니다. 이것을 칠성 도수라 합니다. 선 천의 문명개벽 코드가 3과 7수였듯이, 후천 문명도 7수로 열리게 되는 것입니다. 망 칠성 도수는 천지공사를 매듭짓는 도수니라. (道典 11:360:4) 망 북두칠성이 내 별이니라. (道典 3:89:6) 북두칠성은 상제님이 계신 별로 인간의 생사화복을 주 관합니다. 그래서 인간에게 생명을 내려주는 이 북두칠성 기운을 받아내려 가을 개벽기에 생명을 구원하는 것입니 다. 인류를 구원하는 천하사는 한두 사람이 해 낼 수 있는 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 243

일이 아닙니다. 수많은 일꾼이 모여 조직적인 협동 체제를 갖추어야, 세계 각지를 왕래하며 천하의 인종을 추수할 수 있습니다. 상제님께서는 병겁 심판기에 죽어 넘어가는 사람들 사이를 다니며, 의통의 화권 化權 으로 생명을 건지 는 일꾼 조직인 ‘육임 六任 ’을 짜라고 명하셨습니다. 육임 천명을 맡은 상제님 일꾼 증산 상제님은 당신을 믿는 자는 그 누구라도 육임을 정하라고 명하셨습니다. 망 나를 믿는 자는 매인 每人 이 6인씩 전하라. 포교의 도 道 가 먼저 육임 六任 을 정하고 차례로 전하여 천하에 미치 게 되나니 이것이 연맥 連脈 이니라. (道典 8:101:1~2) 한 사람이 최소한 6명에게 도 道 를 전하고, 도를 받은 6 명이 다시 각각 6명에게 도를 전합니다. 상제님께서는 이 렇게 물이 흐르듯이 차례로 도를 전하여 의통성업을 집행 할 일꾼을 부지런히 길러내라고 하셨습니다. 상제님의 종 통을 전수받으신 태모님도 육임 도체 조직 공사를 행하셨 습니다. 망 하루는 태모님께서 치성을 봉행하신 뒤에 “육임 六任 도 수를 보리라.” 하시고 도체 道體 조직 공사를 행하시니 … . (道典 11:126:1) 244 다이제스트 개벽

앞에서도 말했듯이 상제님께서는 만국을 구원하는 활 방이 남쪽 조선(한국)에서 출현한다고 하셨습니다(萬國活計 南朝鮮). 상제님의 이 말씀은, 개벽 상황에서 한민족의 육 임 六任 의통 구호대가 세계 방방곡곡으로 퍼져나가 병겁으 로부터 인류를 건져 냄으로써 마침내 현실로 이루어집니 다. 2) 구원의 대세 구원받는 동서 인류의 수 그러면 상씨름, 병겁, 지축 정립으로 일어나는 세벌 개 벽의 때에 구원의 대세는 어떻게 전개되는 것일까요? 망 장차 열 사람 가운데 한 명 살기가 어려우리니 내 자식 이라도 어찌 될지 모르느니라. (道典 3:311:5) 상제님은 부모, 형제, 처자 사이라도 개벽철에 살고 죽 는 운수가 제각각이라 하시고 장차 열 사람 가운데 한 명 살기도 어렵다 하셨습니다. 망 서북은 살아날 사람이 없고, 동남은 살아날 사람이 많 으리라. (道典 7:76:8) 망 신도가 대발 大發 하는 개벽의 운을 당하여 신명을 능멸 하고서 어찌 살기를 바랄 수 있겠느냐! (道典 4:49:8) 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 245

상제님께서는 서북쪽은 살아날 사람이 적고, 동남쪽은 살아날 사람이 많다고 하셨습니다. 왜 그런 것일까요? 세 계지도를 펴 놓고 한반도의 서북쪽을 보십시오. 그곳은 북한, 중국 등 공산국이 위치한 지역으로, 유물사관을 내 세워 신명을 부정하는 나라가 모여 있습니다. 지금은 신도 神道 가 대발 大發 하는 가을개벽 시대입니다. 개인이든 국가든 신명을 능멸하고서는 살아남을 수가 없 는 것입니다. 3) 누가 구원을 받는가 자손줄이 떨어지면 조상도 멸망한다 망 선령신이 짱짱해야 나를 따르게 되나니 선령신을 잘 모시고 잘 대접하라. 선령신이 약하면 척신 隻神 을 벗어 나지 못하여 도를 닦지 못하느니라. 선령의 음덕 蔭德 으 로 나를 믿게 되나니 음덕이 있는 자는 들어왔다가 나 가려 하면 신명들이 등을 쳐 들이며 ‘이곳을 벗어나면 죽으리라.’이르고 음덕이 없는 자는 설혹 들어왔을지 라도 이마를 쳐 내치며 ‘이곳은 네가 못 있을 곳이라.’ 이르느니라. … 삼생 三生 의 인연이 있어야 나를 따르리 라. (道典 2:78:1~8) 조상은 자손의 뿌리이고 자손은 조상의 열매입니다. 그 246 다이제스트 개벽

래서 가을 개벽철에 자손이 성공하면 조상도 성공합니다. 반대로 자손이 구원받지 못하면 조상신도 함께 영원한 죽 음을 맞이합니다. 이것이 우리가 가을 개벽기에 가장 경계 해야 할 삶과 죽음에 대한 핵심 문제입니다. 가을에 열매를 맺지 못하면 봄여름에 땀 흘려 가꾼 정 성과 노력이 모두 허사가 되는 것처럼, 자손이 구원을 받 지 못하고 죽어 없어지면 수수십 대에 걸친 조상신의 숱 한 공덕과 지극한 정성도 물거품이 되고 마는 것입니다. 삼생의 인연과 조상의 음덕 상제님께서는 조상의 음덕과 전생과 이생과 내생의 삼 생을 관통하여 상제님과 인연이 있어야, 후천의 대도를 만나 개벽진리를 체험할 수 있는 ‘눈이 열린다’고 하셨습 니다. 인생사는 저 잘난 멋과 자기 노력만으로 뜻한 바가 이루어지는 것이 아닙니다. 세상사의 대부분은 반드시 천 상 신명(보호신이든 조상신의 음덕이든)의 공력이 함께하여 이 루어집니다. 상제님 진리를 만나 심령이 비약적으로 열리 는 체험을 하는 것도 예외가 아닙니다. 어느 날 마음의 문 이 활짝 열려 강렬한 믿음의 불이 붙는 것도 신도 神道 의 돌 보심으로 인한 것입니다. 수행을 제대로 하면 이런 경계 를 직접 체험할 수 있습니다. 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 247

망 이제 모든 선령신들이 발동 發動 하여 그 선자선손 善子善孫 을 척신 隻神 의 손에서 건져 내어 새 운수의 길로 인도하 려고 분주히 서두르나니 너희는 선령신의 음덕 蔭德 을 중히 여기라. (道典 7:19:4~5) 모든 선영신들이 자손을 새 운수의 길로 인도하려고 분 주히 서두르고 있습니다. 조상신들은 생사를 걸고서 그 자손을 한 명이라도 상제님 도판으로 인도하려고 천상에 서 끊임없이 기도하고 있다는 것을 알아야 합니다. 248 다이제스트 개벽

DI G E S T G A E BY E OK 4. 개벽으로 열리는 후천 지상선경 세계 1) 신천지 상생 相生 의 삶 증산 상제님께서는 ‘내가 천지를 돌려놓았다’고 선언하 셨습니다. 천지의 질서와 더불어 자존 自存 하시는 상제님은 천지인 삼계를 주재하시는 무궁한 조화권으로 천지의 상 극 질서를 상생의 질서로 돌려 놓으셨습니다. 머지않아 정음정양 도수가 실현되면, 개벽세계의 대광 명이 열려 영세토록 평화의 꽃이 만발하는 선경낙원이 지 상에 펼쳐집니다. 망 후천에는 만국이 화평하여 백성들이 모두 원통과 한 恨 과 상극과 사나움과 탐심과 음탕과 노여움과 번뇌가 그치므로 말소리와 웃는 얼굴에 화기 和氣 가 무르녹고 동정어묵 動靜語默 이 도덕에 합하며, 사시장춘 四時長春 에 자화자청 自和自晴 하고, 욕대관왕 浴帶冠旺 에 인생이 불로장 생하고 빈부의 차별이 철폐되며, 맛있는 음식과 좋은 옷이 바라는 대로 빼닫이 칸에 나타나며 운거 雲車 를 타 고 공중을 날아 먼 데와 험한 데를 다니고 땅을 주름 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 249

잡고 다니며 가고 싶은 곳을 경각에 왕래하리라. 하늘 이 나직하여 오르내림을 뜻대로 하고, 지혜가 열려 과 거 현재 미래와 시방세계 十方世界 의 모든 일에 통달하 며 수화풍 水火風 삼재 三災 가 없어지고 상서가 무르녹아 청화명려 淸和明麗 한 낙원의 선세계 仙世界 가 되리라. (道典 7:5:1~6) 3년 병겁 심판을 거치고 나면, 상생의 도법으로 다스리 는 세계 통일정부가 수립되어 선 善 으로 살아가는 생활 문 화를 지상에 새롭게 뿌리내립니다. 망 선천 영웅시대에는 죄로 먹고살았으나 후천 성인시대 에는 선으로 먹고살리니 죄로 먹고사는 것이 장구하 랴, 선으로 먹고사는 것이 장구하랴. 이제 후천 중생 으로 하여금 선으로 먹고살 도수 度數 를 짜 놓았노라. (道典 2:18:6~8) 후천이 되면 지축이 정립되어 일월의 운행도수가 정음 정양 正陰正陽 의 질서로 조화를 이루게 됩니다. 그리하여 극 한 極寒 , 극서 極暑 와 수화풍 水火風 삼재 三災 가 모두 없어지고, 계절의 구분도 사라져 1년 360일이 늘 화락한 봄 날씨로 탈바꿈합니다. 망 후천에는 항상 낮에는 해가 뜨고 밤에는 달이 뜨니 편 음편양 偏陰偏陽 이 없느니라. (道典 11:179:4) 250 다이제스트 개벽

자연질서가 정음정양으로 변하면서, 천지 이치가 인사 로도 실현되어 남녀의 차별이 없어집니다. 망 남녀동권 시대가 되게 하리라. 사람을 쓸 때에는 남녀 구별 없이 쓰리라. 앞세상에는 남녀가 모두 대장부 大丈 夫 요, 대장부 大丈婦 이니라. (道典 2:53:2~4) 다가오는 새 세상에는 남녀가 동등한 권리를 누리면서 자유롭게 살 수 있습니다. 망 앞 세상에는 여자에게 경도가 없느니라. 불편이 막심 하니 내 세상에는 없애리라. (道典 5:288:6~7) 선천에는 여자에게 월경이 있어 일상생활에 불편함이 많았으나 후천 세상에는 월경이 없어져 여자들도 편안한 일상생활을 맘껏 누릴 수 있게 됩니다. 2) 지구촌이 한가족이 되는 문명 망 앞 세상은 하늘과 땅이 합덕(天地合德)하는 세상이니 라. 이제 천하를 한집안으로 통일하나니 온 인류가 한 가족이 되어 화기 和氣 가 무르녹고 …. (道典 2:19:3~4) 후천에는 각 나라와 민족 사이에 투쟁과 반목이 사라 지고 온 인류가 한가족처럼 지내는 상생의 세상이 펼쳐집 니다. 이것은 세계일가 통일정부가 한국 땅에 들어서면서 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 251

현실화됩니다. 망 장차 조선이 천하의 도주국 道主國 이 되리라. (道典 7:83:8) 가을 개벽기에 인류를 구원한 큰 은혜를 베푼 한민족은 세계 인류를 가르치고 선경낙원 문화를 여는 문명개벽을 주도하게 됩니다. 앞으로 상제님 도법으로 천하를 다스리 는 시대가 되면 한국은 자연히 지구촌의 아버지 나라, 스 승 나라가 되고, 최고 상등국이 됩니다. 망 장차 천하만방의 언어와 문자를 통일하고 인종의 차 별을 없애리라. 후천은 온갖 변화가 통일로 돌아가느 니라. (道典 2:19:6~7) 후천에는 지구촌의 백성이 모두 도심 道心 이 열려 말을 하지 않고 마음으로 의사소통을 할 수 있습니다. 그리고 상제님이 쓰신 한국어가 세계 공용어가 되어 언어 소통에 전혀 문제가 없게 됩니다. 3) 선경낙원의 복록과 수명 선천에는 자식이 없어 애태우는 사람이 있었으나 후천 에는 누구나 자식을 두게 됩니다. 빈부의 차이도 없어집 니다. 252 다이제스트 개벽

망 후천에는 자식 못 두는 자가 없으리라. 또 부자는 각 도에 하나씩 두고 그 나머지는 다 고르게 하여 가난한 자가 없게 하리라. (道典 7:87:3~4) 증산 상제님께서는 쇠병사장을 물리쳐 후천 세상 사람 들이 무병장수의 영락을 누리도록 하셨습니다. 망 모든 백성의 쇠병사장 衰病死葬 을 물리쳐 불로장생 不老長生 으로 영락을 누리게 하리니 너희들은 환골탈태 換骨奪胎 되어 키와 몸집이 커지고 옥골풍채 玉骨風采 가 되느니라. (道典 7:4:4~5) 망 후천선경에는 수 壽 가 상등은 1200세요, 중등은 900세 요, 하등은 700세니라. (道典 11:299:3) 태모 고 수부님은 앞 세상에는 보통사람이라도 900살 을 살 수 있다고 말씀하셨습니다. 안운산 태상종도사님 은 후천에는 과학의 힘만으로도 인간의 유전자에서 늙는 요소를 제거하여 인간이 장수하게 된다고 하셨습니다. 4) 도통 조화[도술]문명 인간이 시공간의 제약을 벗어난다 후천의 문명은 인간 의식 구조의 대변혁과 무한한 과학 기술의 진보가 이상적인 조화를 이루는 이른바 ‘도술문명 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 253

道術文明 ’입니다. 망 하늘은 공각 空殼 이니라. 선천에는 빈껍데기인 하늘이 부질없이 높기만 하였으나 후천에는 하늘을 나직하게 하여 사람들의 키에 알맞게 하리라. 장차 하늘에 배가 뜨고, 옷도 툭툭 털어서 입는 잠자리 속 날개 같은 옷 이 나오느니라. 축지술 縮地術 을 배우지 말라. 운거를 타 고 바람을 어거 馭車 하여 만릿길을 경각에 대리라. 용력 술 用力術 을 배우지 말라. 기차와 윤선으로 백만 근을 운 반하리라. (道典 7:7:1~7) 망 재주 자랑이 다 끝난 후엔 도술로 세상을 평정하리니 도술정부 道術政府 가 수립되어 우주일가를 이루리라. 선 천은 기계선경 機械仙境 이요, 후천은 조화선경 造化仙境 이니 라. (道典 7:8:2~3) 만사지 문화 앞으로는 사람들이 서로 속일 수도 없고 또 속일 필요 도 없는 세상이 됩니다. 상제님의 수행 도법으로 도통을 하여 상대방 마음속을 환하게 들여다보고 행동하기 때문 입니다. 망 선천에서 지금까지는 금수대도술 禽獸大道術 이요 지금부 터 후천은 지심대도술 知心大道術 이니라. 피차 마음을 알 아야 인화 人和 극락 아닐쏘냐. (道典 11:250:8~9) 254 다이제스트 개벽

망 지혜가 열려 과거 현재 미래와 시방세계 十方世界 의 모든 일에 통달하며 … (道典 7:5:5) 뿐만 아니라 인간의 의식 경계가 시간과 공간을 초월하 여 확대되므로, 미래의 일과 우주 저 끝에서 생기는 일까 지도 환히 알 수 있습니다. 만사지 萬事知 문화가 열리는 것 입니다. 그리고 모든 사람이 말을 하지 않아도 서로 마음 으로 소통하는 ‘지심대도술’ 문화가 열립니다. 후천은 선천과 같이 특별히 근기가 뛰어난 몇 사람만 도통을 하는 시대가 아닙니다. 상제님께서, 비록 차등은 있을지라도 모든 사람의 마음을 환히 밝혀 주시어 온 인 류가 석가모니와 예수 이상으로 도통을 할 수 있도록 도 통문을 열어 주셨습니다. 망 ‘공자는 72인을 도통케 하고 석가모니는 500인을 도 통케 하였다.’ 하나 나는 차등은 있을지라도 백성까 지 마음을 밝혀 주어 제 일은 제가 알게 하며 …. (道典 7:82:1~2) 망 이 뒤에 일제히 그 닦은 바를 따라서 도통이 한 번에 열리리라. (道典 6:135:6) 세상을 위해 베푼 은혜가 가장 큰 공덕입니다. 창생을 건지는 천하사에 큰 공덕을 쌓거나 상제님 도를 세상에 전하는 육임 포교로 사람을 많이 살리면 보은줄이 찾아들 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 255

어, 그 일심의 과정에서 자연히 지각문이 열리고, 때가 되 면 대도통을 받아 만세의 영락을 누리게 됩니다. 256 다이제스트 개벽

DI G E S T G A E BY E OK 5. 가을 개벽기 생존의 길 1) 묵은 생각과 묵은 기운에서 벗어나야 망 선경세계는 내가 처음 건설하나니, 나는 옛 성인의 도 나 옛 가르침으로 하지 않느니라. 그러므로 너희는 낡 은 삶을 버리고 새 삶을 도모하라. 묵은 습성이 하나 라도 남아 있으면 그 몸이 따라서 망하느니라. (道典 2:41:1~3) 마음을 고쳐먹고 새 삶을 도모하는 것은 쉬운 문제가 아닙니다. 천지대세가 넘어가는 대개벽기에, 새 진리를 만 나 구도의 길에 들어서는 데에는 큰 용기가 필요합니다. 일반인은 말할 것도 없고 선천 종교 신앙인이 새롭게 상 제님을 믿기 위해서는 더 큰 용기가 필요합니다. 새로운 생명 세계로 들어가기 위해서는 무엇보다 먼저 스스로 변해야 합니다. 변화되지 않고는 성숙을 위해 근 본으로 돌아가는 우주가을 개벽철에 살아남을 수 없습 니다. 선천의 묵은 기운과 묵은 습성을 완전히 떨쳐내지 않으면, 그 누구도 다가오는 새 세계를 맞이할 수 없습 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 257

니다. 금세기 신화 神話 연구의 제1인자인 조셉 캠벨은 “인간이 죄를 지으면 생명의 조화가 깨진다”(『신화의 힘(Power of the Myth)』)라고 죄를 정의했습니다. 철저한 자기 혁신을 통해 새로 태어나려는 진정한 ‘참회 懺悔 ’를 통한 ‘마음개벽’만이 가을우주의 새 생명으로 성숙할 수 있는 원시반본의 길이 며, 하루하루를 값지고 참되게 사는 보람된 삶의 길입니 다. 오직 지속적인 정성으로 마음의 경계가 크게 개벽될 때, 상제님의 대도 말씀을 온몸으로 체험할 수 있습니다. 망 이 뒤로는 깊이 참회하여 모든 일에 의리를 지켜 나의 가르치는 바를 잘 따르라. 그렇지 않으면 신명을 그르 치리라. (道典 5:224:9) 2) 조화권을 체득하는 태을주 수행 태을천의 경계와 태을주의 권능 망 태을주 太乙呪 는 심령 心靈 과 혼백 魂魄 을 안정케 하여 성령 을 접하게 하고 신도 神道 를 통하게 하며 천하창생을 건 지는 주문이니라. (道典 11:180:4) 망 만사무기 萬事無忌 태을주 만병통치 萬病通治 태을주 소원성취 所願成就 태을주 포덕천하 布德天下 태을주 258 다이제스트 개벽

광제창생 廣濟蒼生 태을주 만사여의 萬事如意 태을주 무궁무궁 無窮無窮 태을주 태을주는 여의주 如意珠 , 여의주는 태을주니라. (道典 7:75:5~6) 상제님은 선천 천지의 묵은 기운을 모두 떨어내고, 새 세계를 여는 최종 법방을 태을주에 모두 담아 놓으셨습니 다. 태을주는 곧 닥칠 대병겁의 개벽기에 인류를 구원합 니다. 태을주에는 대개벽기에 세계질서의 개편을 주도하 고, 인간을 성숙시켜 세계를 건져내는 무상의 권능이 담 겨 있습니다. 일심정성으로 태을주 수도를 하면 마음의 본체인 본성(性 : 佛性, 神性)이 환히 밝아집니다. 뿐만 아니 라 일상생활 중 어떤 때에도 태을주를 끊임없이 마음속으 로 읽고 다니면, 여러 가지 사고와 병마로부터 생명을 지 킬 수 있습니다. 상제님께서는 태을주에 나오는 태을천 太乙天 의 경계를 이렇게 밝혀 주셨습니다. 망 오는 잠 적게 자고 태을주를 많이 읽으라. 태을천 太乙 天 상원군 上元君 은 하늘 으뜸가는 임금이니 오만년 동안 동리동리 각 학교에서 외우리라. (道典 7:75:1~2) 당나라 팔선 八仙 중의 한 명으로 일컫는 여동빈은 “태을 太乙 은 우주에서 가장 높은 경계를 말한다”(太乙者, 無上之 제5장 후천 가을 대개벽과 세계구원 259